El filòsof i científic Thomas Kuhn va donar a paradigma el seu significat contemporani quan ho va adoptar per referir-se al conjunt de pràctiques que defineixen una disciplina científica durant un període específic de temps. El mateix Kuhn preferia els termes exemplar o ciència normal, que tenen un significat filosòfic més exacte. No obstant això, al seu llibre La Estructura de les Revolucions Científicas2 defineix a un paradigma de la següent manera:
- El que s'ha d'observar i escrutar.
- El tipus d'interrogants que se suposa cal formular per trobar respostes en relació a l'objectiu.
- Com aquests interrogants s'han d'estructurar.
- Com han d'interpretar els resultats de la investigació científica.
"Considero als paradigmes com realitzacions científiques universalment reconegudes que, durant cert temps, proporcionen models de problemes i solucions a una comunitat científica"
Thomas Kuhn.
Els models paradigmàtics són models metafísics i epistemològics, que proporcionen el "context" en què es formen els diferents models teòrics i teories d'un nivell inferior, presentant les directrius generals d'agrupament de les diferents teories.
Alternativament, el Diccionari Oxford defineix a paradigma com "Un patró o model, un exemple". Així, un component addicional de la definició de Kuhn és:
- Com ha de conduir un experiment i quin equipament està disponible per realitzar-lo.
D'aquesta manera, dins de la ciència normal, un paradigma és el conjunt d'experiments modèlics capaços de ser copiats o emulats; sent la base per crear un consens científic. El paradigma prevalent present en el consens imperant representa, sovint, una forma més específica de veure la realitat o les limitacions de propostes per a la investigació futura, més que un mètode científic molt més genèric. Això ens pogués conduir a un paradigma positivista.
Un exemple de paradigma comunament acceptat seria el model estàndard de la física. Els mètodes científics permetrien als científics ortodoxos investigar molts fenòmens que poden resultar contradictoris o contrastants amb el model estàndard. No obstant això és molt més difícil obtenir consens per als mateixos, en proporció a la divergència dels principis acceptats del model estàndard que tals experiments examinarien. Per exemple, un experiment per investigar la massa del neutrí o la descomposició de neutrons rebria més fons que un experiment que busqués violacions a la conservació de moments, o pretengués estudiar l'enginyeria dels viatges en el temps.
Alguns conceptes més despectius (pensament de grup 3 o el seu gairebé equivalent Mindset) tenen significats molt similars que apliquen a petita i gran escala del pensament disciplinat. Michel Foucault va usar els termes epistemològic, discursiu, matesis i taxinomial, per aspectes del paradigma en el sentit original donat per Kuhn.
Paradigmes científics:
- Racional – positivista: orientat als resultats, és el paradigma dominants a algunes comunitats científiques. Es separa la teoria i la pràctica, les investigacions parteixen de la realitat però contribueixen a l’amplitud de coneixement teòrics. En l’àmbit educatiu pretén descobrir les lleis per les quals es regeixen els fenòmens educatius i elaborar teories científiques que guiïn l’acció educativa com a mecanisme de transmissió de noves tecnologies i rutines estandarditzades del procés ensenyament – aprenentatge.
- Hermenèutic interpretatiu: de la realitat subjectiva. Amb les ciències socials apareix el paradigma interpretatiu i no hi ha una solució única, hi ha molta diversitat. Estem impregnats d’una cosmovisió. L’hermenèutica s’encarrega dels textos antics per a fer una interpretació. La realitat objectiva no és suficient, s’ha d’anar més enllà, per això s’ha d’interpretar. L’individu ha de ser conscient de que forma part de la realitat, no obstant, observar no és suficient.
Intenta substituir les nocions científiques d’explicació, predicció i control del paradigma positivista per les nocions de comprensió, significat i acció. Busca l’objectivitat en l’àmbit dels significats utilitzant com a criteri d’evidència l’acord intersubjectiu en el context educatiu.
- Sociocrític: orientat al canvi social. Quan vam arribar als 30-40 alemanya hi havia un grup de sociòlegs que recuperen el principi marxista. No esta en contra del positiu ni del interpretatiu. Un model interpretatiu, social i lingüístic són model per canviar la societat.
Aquest paradigma introdueix la ideologia de forma explícita i l’autoreflexió critica en els processos del coneixement. La finalitat és la transformació de l’estructura de les relacions socials i donar resposta a determinats problemes generats per aquestes i això implica la generació de propostes de canvi, és a dir, construir una teoria a partir de la praxis.
- Emergent o de la complexitat: Anys 78 no es cap dels anteriors. (morin) de la complexitat, cada vegada hi ha més variables.
Aquest paradigma afegeix als altres una necessitat d’experiència personal. Tot es complica, per arribar a aquest paradigma et fa falta experiència de fets que t’ajuden a superar-te i a créixer.
8.2 Corrents filosòfiques
8.2.1 De la modernitat a a Postmodernitat
La modernitat és un concepte filosòfic, historiogràfic i sociològic, que proposa un món de metes. A diferència de la proposta de la religió catòlica en la qual es fa només la voluntat de Déu, en el món modern cada ciutadà es proposa les seves metes segons la seva pròpia voluntat. S'arriba a la meta d'una manera lògica i racional, és a dir sistemàticament es dóna un sentit a la vida. En les accions que es desenvolupen per arribar a la meta s'estableixen tres valors: llibertat, igualtat i fraternitat. Per qüestions de maneig polític i de poder es tracta d'imposar la lògica i la raó, negant-se a la pràctica els valors proposats.
Des d'aquest punt de vista és similar al concepte kantià de Il · lustració (la majoria d'edat de l'individu, que exerceix la seva raó de forma autònoma: el Sapere aude), i abans que aquest al antropocentrisme humanista del Renaixement (per exemple la Oratio pro homini dignitate de Bec della Mirandola). Va ser molt significatiu, per entendre la diferent concepció del nou entre l'Edat Mitjana i la Moderna, el Debat dels antics i els moderns.
En la sociologia de Michel Freitag, la modernitat és una manera de reproducció de la societat basada en la dimensió política i institucional dels seus mecanismes de regulació per oposició a la tradició, en la qual la manera de reproducció del conjunt i el sentit de les accions que es compleixen és regulat per dimensions culturals i simbòliques particulars. La modernitat és un canvi ontològic de la manera de regulació de la reproducció social basat en una transformació del sentit temporal de la legitimitat. En la modernitat l'avenir reemplaça al passat i racionalitza el judici de l'acció associada als homes. La modernitat és la possibilitat política reflexiva de canviar les regles del joc de la vida social. La modernitat és també el conjunt de les condicions històriques materials que permeten pensar l'emancipació conjunta de les tradicions, les doctrines o les ideologies heretades, i no problematitzades per una cultura tradicional.
En termes socials i històrics, no s'arriba a la modernitat amb la finalitat de l'Edat Mitjana al segle XV, sinó després de la transformació de la societat preindustrial, rural, tradicional, en la societat industrial i urbana moderna, que es produeix amb la Revolució industrial i el triomf del capitalisme.
El terme postmodernitat o postmodernitat designa generalment a un ampli nombre de moviments artístics, culturals, literaris i filosòfics del segle XX, definits en divers grau i manera per la seva oposició o superació de les tendències de l'edat moderna. En sociologia en canvi, els termes postmodern i postmodernització es refereixen al procés cultural observat en molts països en les últimes dues dècades, identificat a principis dels '70, aquesta altra accepció de la paraula s'explica sota el terme postmaterialisme.
Les principals característiques del pensament postmodern són:
Antidualista: Els postmoderns asseveren que la filosofia occidental va crear dualismes i així excloure del pensament certes perspectives. D'altra banda, el postmodernisme valora i promou el pluralisme i la diversitat (més que negre contra blanc, occident contra orient, home contra dona). Assegura buscar els interessos dels "altres" (els marginats i oprimits per les ideologies modernes i les estructures polítiques i socials que les donaven suport).
Qüestiona els textos: Els post moderns també afirmen que els textos-històrics, literaris o d'un altre tipus - no tenen autoritat o objectivitat inherent per revelar la intenció de l'autor, ni poden dir-nos "que va succeir en realitat". Més aviat, aquests textos reflecteixen els prejudicis, cultura i era particulars de l'escriptor.
El gir lingüístic: El postmodernisme argumenta que el llenguatge modela el nostre pensament i que no pot haver cap pensament sense llenguatge. Així que el llenguatge crea literalment la veritat.
La veritat com a perspectiva: A més, la veritat és qüestió de perspectiva o context més de ser alguna cosa universal. No tenim accés a la realitat, a la manera com són les coses, sinó només al que ens sembla a nosaltres
8.2.2. Neoliberalisme
Ha estat una corrent de pensament econòmic i polític predominant en les polítiques implementades des de començaments de la dècada de 1970, consolidades durant els anys 80 i 90 del segle XX i encara plenament vigents avui en dia. El neoliberalisme refusa la possibilitat d'una intervenció positiva de l'estat en l'economia (que pugui complementar la iniciativa privada), centrant el paper d'aconseguir el progrés econòmic i fins i tot, en casos extrems, la justícia social en el foment del lliure-mercat i la reducció de les restriccions a les decisions de les empreses. Els seus defensors afirmen que els guanys nets obtinguts mitjançant l'intercanvi en el lliure-mercat capitalista superen els costos en tots els casos.
8.2.3.Utilitarisme
És una teoria ètica que assumeix les següents propostes: el que resulta intrínsecament valuós pels individus, el millor estat de coses és aquell en el que la suma del que resulta valuós és la més alta possible i el que hem de fer és aquell que aconsegueix el millor estat de coses conforme això.
Com a corrent filosòfic moral, busca un principi que li permeti determinar quan una acció és bona o dolenta. És el principi d’utilitat. Per a ells la regla de l’evangeli és ideal per la moral que ells proposen: "Fes com voldries que fessin amb tu i estima el teu progim com a tu mateix".
8.2.4.Ecologia:
És la ciència que estudia els éssers vius, el seu ambient, la distribució i abundància, com aquestes propietats són afectades per la interacció entre els organismes i el seu ambient. En l'ambient s'inclouen les propietats físiques que poden ser descrites com la suma de factors abiòtics locals, com el clima i la geologia, i els altres organismes. L'ecologia és una ciència i també una oportunitat per un manteniment sostenible de la realitat.
8.2.5. Sostenibilitat:
La sosteniblititat és un concepte econòmic, social i ecològic complex entorn de les relacions entre les societats i el medi ambient. Pretén ser una manera d'organitzar l'activitat humana de manera que la societat i els seus membres siguin capaços de satisfer les seves necessitats i expressar el seu potencial màxim en el present al mateix temps que es manté la biodiversitat i els ecosistemes naturals, i planejar i actuar per poder mantenir aquests ideals indefinidament. La sostenibilitat afecta a tots els nivells organitzatius, des del barri fins al planeta sencer. És sovint una qüestió controvertida.
CADA COP ES DÓNA MÉS IMPORTÀNCIA A LA SOSTENIBILITAT, JA QUE DURANT MOLTS ANYS, NOMÉS PER L?AFANY DE CRÉIXER, ELS PAISOS NO L’HAN TINGUT EN COMPTE.
8.2.6. Comunitarisme
Com a filosofia apareix a la fi del segle XX en oposició a determinats aspectes de l'individualisme i en defensa de fenòmens com la societat civil. No és necessàriament hostil al liberalisme, no obstant això, centra el seu interès en les comunitats i societats i no en l'individu. Els comunitaristes creuen que a la comunitat no se li dóna la suficient importància en les teories liberals de la justícia. La qüestió sobre què és prioritari (l'individu o la comunitat) és essencial per a analitzar la major part dels problemes ètics del nostre temps: sistema sanitari, avortament, multiculturalisme, llibertat d'expressió…
Fonamentalment s'utilitza el terme en dos sentits:
- El comunitarisme filosòfic considera que el liberalisme clàssic és ontològicament i epistemològicament incoherent, i s'enfronta al mateix en dos terrenys. A diferència del liberalisme clàssic, que construeix les comunitats com originades per actes voluntaris d'individus anteriors a les mateixes, remarca el paper de la comunitat en la tasca de definir i formar als individus
- El comunitarisme ideològic és una ideologia que subratlla el dret de la majoria a prendre decisions que afectin a la minoria.
8.2.7. Feminisme
El feminisme o moviment feminista és el conjunt d'idees i accions que, al llarg del temps, busca afavorir els interessos de les dones en situacions de submissió al poder masculí per tal de modificar posicions de desigualtat i violència envers les dones.
El feminisme d'arrel il·lustrada reclama gaudir dels mateixos drets i deures que gaudeix l'home. Amb tot, actualment, també s'hi revisen els continguts del concepte de ciutadania en tant que està bastit sobre els paràmetres de l'androcentrisme.
El corrent feminista anomenat pensament i política de la diferència sexual busca transformar l'ordre simbòlic del patriarcat a través de la recerca d'un significat propi i lliure del fet d'haver nascut en un cos sexuat en femení o en masculí. Alhora, vol modificar transversalment les definicions sobre les quals se sustenta el patriarcat en l'esfera familiar, social, cultural i política des d'una manera pròpia de dir el món.
El feminisme bastit sobre la teoria del discurs planteja que el sexe és també una categoria d'anàlisi, per tant, hi cap la re definició de les possibilitats que planteja. També demana fixar l'atenció en la reproducció d'escenes que alimenten l'ordre simbòlic patriarcal a fi de no sostenir-lo.
8.3. Persona i societat
La cosmovisió és el conjunt d'opinions i creences que conformen la imatge o concepte general del món que té una persona, època o cultura, a partir de la qual interpreta la seva naturalesa i tot allò que existeix.
Una cosmovisió defineix nocions comunes, que s'apliquen a tots els camps de la vida, des de la política, l'economia o la ciència fins a la religió, la moral o la filosofia. Serveix per caracteritzar una comunitat en oposició a d'altres. Els estudiosos de la sociolingüística afirmen que la cosmovisió es plasma en la llengua materna de cada individu, de manera que idioma i construcció del món s'influencien mútuament.
Ha de constar dels següents elements mínims:
▪ descripció del món, que inclogui explicacions sobre els fenòmens que s'hi esdevenen
▪ futurologia o preocupació pel destí del poble/raça humana
▪ conjunt de normes morals
▪ epistemologia, decisió sobre quines proposicions bàsiques són veritables
El sentit de la vida és l'explicació que intenten donar la filosofia o la religió al perquè de l'existència, responent a interrogants com la finalitat de l'ésser humà, el valor de la vida o la seva direcció. Constitueix la pregunta bàsica d'aquestes dues disciplines i s'aplica usualment només a la vida de l'home, ja que és l'única espècie que sembla tenir consciència i un autoconcepte prou desenvolupat com per voler trobar un sentit a la pròpia presència al món, lligat a una teleologia.
Les respostes han estat molt variades històricament i han aparegut a l'art, els mites, els cultes religiosos i el pensament racional i comprenen des de l'absència de sentit fins a la recerca de la felicitat, passant per la trascendència o altres intents de trobar un significat a la vida.
L’angoixa és un estat afectiu de caràcter penós que es caracteritza per aparèixer com a reacció davant d'un perill desconegut o d'impressió. Sol estar acompanyat per intens malestar psicològic i per petites alteracions al organisme, com elevació del ritme cardíac, tremolors, suor excessiva, sensació d'opressió al pit o de falta d'aire. Amb el sentit i utilització vulgar, es fa equivalent a ansietat extrema o por.
L’autoajuda és un terme que es pot referir a un individu o a un grup que cerca millorar des del punt de vista econòmic, espiritual, emocional o intel•lectual. L'autoajuda és un dels principis bàsics del cooperativisme.
La superstició és un terme usat per referir-se a un conjunt de creences no fonamentades i irracionals que poden estar basades en la fe, o relacionades amb el pensament màgic, per mitjà del qual el practicant creu que el futur, o la vinguda de certs esdeveniments, poden ser influïts per alguna de les seves creences.
La Religiositat és el conjunt de creences i pràctiques comunes d'un grup de persones, sovint relacionades amb llur concepció del món i codificada en l'oració, el ritual i les lleis morals. La religió pot incloure també tradicions culturals ancestrals, escriptures, història i mitologia, així com la fe personal i l'experiència mística. El terme "religió" es refereix tant a les pràctiques personals relacionades a la fe comunitària com als rituals i la comunicació grupal que emana de la convicció que comparteixen els membres.
La Laïcitat és una posició d'autoafirmació basada en què les societats i els estats s'han de mantenir independents de la religió, la qual s'ha de desenvolupar, si cal, en l'àmbit privat i personal. El laïcisme doncs, és el sistema que exclou qualsevol mena d'església de l'exercici del poder polític, administratiu o educatiu entre d'altres. Les seves arrels estan fonamentades en l'humanisme renaixentista i en els canvis de la Il•lustració.
La secularització és la separació entre l'Església i l'Estat. Es dóna a la majoria dels països occidentals. La secularització és el resultat d'un llarg procés històric ple de tensions i d'incomprensions entre l'Estat i l'Església. També és el procés que experimenten les societats a partir del moment en què la religió i les seves institucions perden influència sobre elles, de manera que altres esferes del saber van ocupant el seu lloc. Amb la secularització, el sagrat cedeix el pas al profà i el religiós es converteix en secular. Un exemple clar de secularització és, en el cas del cristianisme, la Il·lustració.
El Consum és el fet de consumir béns i serveis amb l'objectiu de satisfer les necessitats o els desitjos dels consumidors, o per ser utilitzat en la producció per les empreses. Significa satisfer les necessitats presents o futures i se li considera l'últim procés econòmic.
El Consumisme és un terme que s'utilitza per descriure els efectes d'igualar la felicitat personal a la compra de béns i serveis o al consum en general. El cas és exemplificat per la frase com més consumeixo, més feliç sóc. També es refereix al consum desmesurat de béns i serveis en la societat contemporània que impacta en els recursos naturals i l'equilibri ecològic de manera seriosa.
No hay comentarios:
Publicar un comentario